Форум ССО НГУ "Мицар"

В Енисейске в настоящее время насчитывается более 100 памятников истории и культуры, архитектуры. 31 июля 1970 года постановлением Госстроя РСФСР и Министерства культуры РСФСР Енисейск внесен в список 116 городов-памятников России.

Цитирование любых материалов блога, копирование и публикация фотографий разрешается только со ссылкой на блог.

Два окна на втором этаже (левее того, что с вывеской над входом) - это окна кабинета моей бабушки.

В этой котельной одно время (Жора, приготовься...) работал мой дед.

Жора, а эти бабушка и дедушка не Тимошки вовсе. Это другая фамилия   :P

Это же твое фамильное гнездо  :)

В 30-е годы началась вторая волна закрытия церквей. И к концу 30-х годов были закрыты все церкви Енисейска и все 33 прихода бывшего Енисейского уезда. А также все монастыри Енисейской епархии. В соборе устроили котельную. В Троицкой церкви - гараж. В Воскресенской - цех мехзавода. В Иверской - клуб, там проходило голосование. В Успенской внизу жили спецпоселенцы, а вверху - клуб авиапорта.

в поздних формах архитектурной эклетики

Я до Енисейска не добиралась, была несколько раз в Лесосибирске - там жили братья моей бабушки (бабушка жила в Стрелке). Самое яркое (и непередаваемое  ;) к сожалению)  воспоминание - берег Енисея,  запах спавляемого леса, смешанный с каким-то машинным "букетом".

школа замечательная  :)

Переписка по этому вопросу, сохранившаяся в делах III Отделения, демонстрирует личное вмешательство в его решение Николая I. Первая просьба Д.А. и М.П. Апухтиных называла в качестве возможных мест Омск и Тюмень. Бенкендорф, получив ее, приказал навести справку о расстоянии этих мест от Большого сибирского тракта и о том, были ли уже случаи помещения в них декабристов, ранее вышедших на поселение. Получив отрицательный ответ на последний вопрос, он предоставил назначение места для Фонвизина генерал-губернатору Восточной Сибири. Но когда последний наметил Нерчинск, то царь начертал на представлении: «Далее на север», и Фонвизины были направлены в Енисейск. Несмотря на то, что Енисейской называлась вся губерния, губернским городом в ней был Красноярск. Енисейск же был небольшим уездным городом с плохим климатом и с полным отсутствием врачебной помощи.

«В умственной пище большой недостаток», – писал оттуда Фонвизин Якушкину. Тем не менее в другом письме он сообщал: «Мы живем здесь по-прежнему, то есть так же уединенно. Я продолжаю заниматься теми же предметами, которыми любил заниматься и в Петровском – иногда очень пристально, иногда лениво. Это у меня в характере, но, впрочем, мало бываю без дела». Жизнь в Енисейске осложнялась преследованиями и грубым обращением со стороны местных властей, известными по рассказам М.Д. Францевой (близость Фонвизиных с семейством ее отца, исправника Д.И. Францева, ведет начало со времени жизни в Енисейске).

Приехав в Енисейск, Фонвизины опять ожидали ребенка. Поэтому почти сразу после приезда Н.Д. Фонвизина обратилась в Петербург с просьбой разрешить ей переехать для родов в Красноярск, а мужу – сопровождать ее. В сентябре 1834 г. согласие было дано – но для одной Натальи Дмитриевны. Она не решилась оставить мужа и, в результате, потеряла и этого ребенка. Следующей зимой И.А. Фонвизин возобновил хлопоты о переводе брата в другой город, представив заключение заочного консилиума нескольких крупных московских врачей об опасности, угрожающей самой жизни Н.Д. Фонвизиной.

1828 года марта 21 дня".

"Святейшему правительствующему Синоду

ПРЕДЛОЖЕНИЕ

Господин товарищ начальника Главного штаба уведомляет меня, что государственный преступник Бобрищев-Пушкин, коего С. Синод назначил поместить в Енисейском Спасском монастыре вместо Троицкого Туруханского, ведет ныне себя благопристойно и припадки сумасшествия, коими он одержим был прежде, уже прекратились. Енисейский гражданский губернатор сверх того уведомил, что Бобрищев-Пушкин по желанию своему вступил уже в Троицкий монастырь и обязался собственноручною подпискою о непременном намерении своем быть в монастыре...
Это дело слушали в Синоде 23 июля 1828 года и одобрили решение Николая Сергеевича поступить в монастырь.
 

Сосланный на поселение в Красноярск декабрист П.С. Бобрищев-Пушкин ведет жизнь самую деятельную: врачует гомеопатией, рисует, пишет басни, переводит Б. Ласкаля, занимается ремеслами. Отчаянно бедствует: вместе с психически больным братом, о котором трогательно заботится, он получает в год 114 рублей 28 4/7 копейки серебром казенного пособия. В то время он безмерно далек от ощущения, что идет к нему радость-беда всей его жизни - его Любовь.
"С первого взгляда, как ты проезжала через Красноярск в Енисейск (в 1834 году Фонвизины ехали на поселение в Енисейск - В.К.), ты уже показалась мне чем-то отличным для меня. Но я был в таком аскетичном состоянии, что на этом не остановливался", - вспоминал Павел Сергеевич в письме 1857 года. "Какая нездешняя женщина, - подумал он тогда и испугался: - Что значит нездешняя?" - не нашел и не стал искать ответа. Но несколько дней после этого в самые неожиданные моменты вдруг наплывали на него ее огромные глаза - они грустили и смеялись, вопрошали и звали куда-то.
"Что со мной?" - недоумевал он. И, пожалуй, впервые подумал, что ни одна женщина еще не привлекала его внимания. В годы учебы в Муравьевском училище они с братом часто бывали в свете. Он знал, что нравится, и относился к этому как к должному. Павел любил балы. Сама атмосфера, прилежность и налаженность бальной суеты сливалась в образ праздника, который уносил юного офицера на несколько часов из однообразия военных его занятий в беспредметные дали, в бездумье и беззаботность. Вся сановная Москва вывозила на балы дочерей. И, конечно, для него, хотя и небогатого жениха, но знатного и родовитого, большая его родня непременно сыщет ту, что станет его женою. Может быть, он даже влюбится. Но случится это или нет, брак все равно заключается на небесах, и он только подчинится воле Всевышнего. Ему даже в голову не приходило хлопотать об этом предмете. Балы... И почему-то он сразу представлял Ее - в белом платье, и будто одни эти выманивающие его душу из заточения глаза.
"Когда вы переехали в Красноярск, я уже с увлечением беседовал с тобою, и раз, когда ты рассказывала о каком-то архимандрите Павле, невольно проговорилась внутри, что не ты ли будешь тем же для меня. Все это скользнуло без особой остановки, ибо духовное мое состояние было еще слишком сосредоточенно".
Его душа просыпалась долго и недоверчиво. Ее же пробудилась сразу, чувство - бурное, неудержимое - находило выход лишь в письмах Натали, безошибочно угадав притягательное родство их душ, так же зорко разглядела и то, что чувственная природа его еще спит и бог весть как откликнется на прямой ее зов. И Наталья Дмитриевна пишет Павлу Пушкину письма-исповеди о поразившей ее сердце любви, не называя имени любимого. Павел Сергеевич ошеломлен. Твердыня его понятий - светских, религиозных, нравственных - о таинстве и святости брака зашаталась. Он почитает это настоящим горем для Натальи Дмитриевны. "Когда мне пришлось вмешаться в твое горе, то не самонадеянность одна, а какая-то несознательная радость, что я могу безгрешно помогать человеку, в котором я так ясно видел печать Божию, меня увлекла, как вихрем."
Они живут через несколько улиц друг от друга. Павел Сергеевич ежедневно бывает в фонвизинском доме, но, безусловно, не может говорить о "горе" Натальи Дмитриевны в присутствии М.А. Фонвизина. Но он почти ежедневно пишет ей, вручая свои послания во время визита. В письмах он ведет борьбу с любовью-искушением Натали: "Подлинное искушение Ваше таково, что я не читал ему ничего подобного. О моя голубушка, воспряньте, отрясите этот сон с очей Ваших, разрушьте это неестественное очарование. Страсть ваша сама по себе хотя есть несчастное и виновное заблуждение, но она более достойна плача, нежели осуждения, ибо она сама собой наказывается, делаясь для Вас нестерпимою мукою..."
Когда Наталья Дмитриевна наконец признает, что предмет ее любви он, Павел Пушкин, он повергнут, и не только этим признанием, но и тем, что понимает: его собственные чувства вырвались из заточения. Радость, недоумение, бессильная попытка прикрикнуть на свою и ее любовь, слезы умиления и слезы боли - все в письмах марта 1838 года. Он пытается найти спасение от наступающей на него любви в евангельских изречениях и христианских установлениях. Тщетно!

Исходным пунктом вероучения Аввакума, которое имело потом непререкаемый авторитет в глазах его последователей, послужила реформа Никона, вовлекшая, по его мнению, русскую церковь в ересь. Наиболее мерзким нововведением Аввакум считал замену двоеперстия "печатью антихристовою" - троеперстием. Все никоновские изменения обрядности он понимал как уклонение "в латинство" и восклицал' "Ох, ох, бедная Русь! Чего-то тебе захотелось немецких поступков и обычаев?" Современному человеку может показаться странной и фанатичной такая мелочная приверженность обрядам. Однако надо помнить, что строгое благочестие сводилось тогда почти исключительно к обрядовой стороне, поэтому даже малейшее отступление в этой сфере от "святой старины" выглядело в глазах единомышленников Аввакума кощунством и подлинным отречением от православия. Стараясь осознать причину этого чудовищного события - падение православия на Руси, - они находили для него только одно объяснение - скорый приход антихриста, за которым должен был последовать конец света С этим ощущением связан яростный дух аскетизма первых старообрядцев, переходящий в почти полное отречение от мира. Отрешение от всякого плотского наслаждения и любых внецерковных радостей Аввакум проповедовал во всех его посланиях. Согласно его советам, вся жизнь, как церковная, так и общественная и частная, должна регламентироваться религией. Однако в ожидании кончины мира руководителям раскола надо было определить возможные отношения с официальной "никонианской" церковью. В этом смысле Аввакум занимал строгую и последовательную позицию. "Не водитесь с никонияны, - писал он в одном из писем, - не водитесь с еретиками; враги они Богу и мучители христианам, кровососы, душегубцы".

С осени 1982 г. прибыл на служение протоиерей Александр Пивоваров. Его живая горячая проповедь, сила духа и любви буквально всколыхнули приход. Количество прихожан резко увеличилось, но при всем при этом начались и большие приходские распри. Полностью был сменен церковный совет. Старостой стала с февраля 1983 г. Татьяна Михайловна Овчаренко и пробыла на этой должности один год. 12 апреля 1983 г. Александр Пивоваров был арестован, а в августе 1983 г. осужден. До июля 1984 г. он отбывал наказание в Туве, с июля 1984 г. по осень 1985 г. был в ссылке в Кызыле. Обвинен был о. Александр в спекуляции, хотя фактической причиной ареста, конечно же, была его чрезвычайно активная и плодотворная пастырская деятельность, в том числе распространение православной литературы. Сами городские власти дали о нем положительный отзыв, особенно тогдашняя уполномоченная по делам религии по Енисейску завотделом культуры горисполкома В. И. Тагирова.

После ареста о. Александра два с половиной месяца Успенский приход был без настоятеля. С 1 июля 1983 г. и по сей день настоятелем Успенской церкви служит протоиерей Генадий Фаст.

На переднем плане - Свято-Успенский собор. На дальнем плане - Преображенская церковь, построенная в 1747-1759 годах и до наших дней не сохранившаяся

А я знаю зачем вертушка. А Вы догадаетесь? (подсказка: ответ можно найти в комментариях к этой страничке блога автора прогулок по Енисейску)

Наташа, смотри - тут опять эклектика. Аптека там раньше и была. Почему то мне нравилось это здание (можно было внутри купить аскорбинку с глюкозой за сущие копейки?)
Вот здесь справа я и сравнивал, проверял на прочность кирпичи разной эпохи.
Они по цвету различаются на фото.

ну, чтобы там коровы застревали, наверное  :)

Дуэль состоялась 23 октября 1818 года. Она, как и первая, имеет значительное количество описаний, многие из которых опираются на версию Якубовича, якобы сознательно прострелившего кисть левой руки Грибоедову. Но знатоки дуэлей в этом обоснованно сомневались, считая, что Якубович целился в живот противнику, но попал в руку. Грибоедов же, по их мнению, специально стрелял в воздух, тем более, что его выстрел был вторым, он мог подойти к барьеру и не спеша прицелиться.
Дальнейшая судьба участников четверной дуэли сложилась по-разному. Граф Завадовский, уехавший после дуэли за границу, больше в скандальные истории не попадал, и сведений о нем практически не сохранилось. Грибоедов, защищая интересы России, погиб в Персии, опознать его труп смогли по раненой в поединке руке. Якубович, завоевавший в обществе славу бретера и скандалиста, был близок к декабристам, хотя в тайных обществах и не состоял. Неоднократно высказывал желание лично убить Александра I, но в ходе восстания занял невнятную позицию и даже пытался посредничать между Николаем I и восставшими. Был осужден по первому разряду, скончался 3 сентября 1845 года в Енисейске.

Николай Эрдман

Сценарист в 1933 году отбывал ссылку в Енисейске. Он был одним из немногих, кого осудили за реальную критику власти. Николай Робертович не боялся показывать абсурд советской действительности, писал острые стихи и пародии. В итоге был арестован, а его фамилию вычеркнули из титров знаменитого фильма «Весёлые ребята».

Самая вкусная уха бывает из самой свежей, только что заколотой рыбы. Если рыба полежит несколько часов, то уха уже далеко не бывает такой вкусной как из только что заколотой. Если уха приготовляется из живой рыбы, то в нее для вкуса ничего не надо класть, разве одну луковицу. Если же употреблена рыба сонная, то класть белые коренья, соль, перец, лавровый лист, лук, букет зелени, укроп, ломтики лимона без зерен и белую корицу.

Если вы случайно поймали хатыса, вы обязаны отпустить эту ценную рыбу.  :police: Но если, например, на необитаемом острове вам угрожает голодная смерть, тогда вы будете вынуждены его съесть, ибо нет ничего ценнее человеческой жизни.
Итак, разделка хатыса.
1. Удерживая хатыса за хвостовой плавник через ткань, острым ножом срезать плавники, а также  шипы с пяти сторон, начиная со спинного ряда.
2. Распороть брюхо до рта и удалить потроха.
3. Удаление визиги:
       - Изнутри, под ртом - на уровне первого от головы спинного шипа сделать глубокий надрез, - для отделения визиги от головы (изига стекловидно-матового цвета).
       -  На расстоянии 2-5 см. от хвостового плавника (в зависимости от размера рыбы) сделать НЕглубокий (!) надрез по окружности хвоста, стараясь не повредить визигу.
       - В месте кругового надреза на хвосте вращательным движением рук сломать позвоночник и немного оттянуть хвостовой плавник от тушки рыбы. Видно, что хвостовой плавник остался держаться на неповрежденной визиге.
       - Медленно, стараясь не разорвать, вытянуть визигу из рыбины, наматывая ее на указательный палец (или два пальца) руки, в которой зажат хвостовой плавник.
4. Удаление спинного нерва.
       - Изнутри рыбы около середины позвоночника ножом счищаем пленку, - вдоль позвоночника виден белого цвета спинной нерв, который намного тоньше визиги.
       - Поддеть его кончиком ножа, аккуратно вынуть из рыбины.
         Если остатки нерва остались в голове рыбины (осмотреть надрез) – удалить ножом.

Не, это обычная детская карусель. А на фотографии суровая Челябинская Енисейская детская площадка. Всё по спартански - забор, асфальт, карусель. Веселись, детвора!

«2 августа 1934 года на повестку заседания енисейского райисполкома выносится вопрос о сносе Абалаковской кладбищенской церкви, так как здание ее закрыто. На месте разбить парк культуры и отдыха (На кладбище!!!). Здание церкви продать как стройматериал на условии сноса и очистки площади».

(http://www.memorial.krsk.ru/Work/Konkurs/11/Kulichkin/05.jpg)
Абалаковская кладбищенская церковь. Разрушена в 1930 годах.
На месте церкви и кладбища в Енисейске в настоящее время
построен Дом Культуры.

какого примерно  года  первое фото прадеда?

Осенью 2010 г. церковь выглядела так:
(https://lh4.googleusercontent.com/-iIJ-JTnhfhs/TlDI8uLttmI/AAAAAAAAIZ0/psjtHpn3rjA/SDC13388.JPG)

А это Надвратная церковь  в 2011 г.:
(https://lh6.googleusercontent.com/-Sq-Ms_RDW3I/TlDIzA9NckI/AAAAAAAAIY0/59Ly6o7P78I/%2525D0%2525BD%2525D0%2525B0%2525D0%2525B4%2525D0%2525B2%2525D1%252580%2525D0%2525B0%2525D1%252582%2525D0%2525BD%2525D0%2525B0%2525D1%25258F.jpg)

Даже лошадь с повозкой по улицам запустили для антуража. Или, Игорь, у вас там до сих пор такой транспорт? :)

07.12.2016     Храмы Енисейска строили мастера из народа   

В единственном в крае городе-памятнике каждая постройка уникальна до сих пор. И хотя многое утрачено частично или навсегда, многое будет восстановлено к предстоящему 400-летию

Сегодня экскурсию по городу-памятнику проводит руководитель службы по контролю в области градостроительной деятельности Красноярского края Константин Шумов.

Константин Юрьевич более 30 лет занимается архитектурой Енисейска и в конце ноября он рассказал о городе и его храмах на лекции в культурно-историческом центре «Успенский»:

— Архитектура Енисейска изучается уже около 40 лет, но до сих пор еще не все ясно. До 1824 года архитекторов не было, проектировали землемеры и геодезисты по уже известным образцам, не было и документации. Мастера из народа строили по рисункам, причем, строили очень качественно. Например, сейчас при строительстве храмов делают железобетонные своды, потому что выложить свод некому – нет мастеров. А в 18 веке приезжал мастер, как это было в Енисейске, набирал учеников, и они работали под его руководством. Деревянные храмы Енисейска не сохранились, известны только их изображения. В 18-19 веках на территории примерно два квадратных километра в центральной части Енисейска было построено 10 каменных храмов, многие утрачены полностью.

В 1978 году в Енисейск приехала первая экспедиция архитекторов, чтобы провести учет и поставить памятники на государственную охрану, что и позволило их сохранить. Сейчас в Енисейске работают 150 археологов со всей страны, культурный слой достигает 4,5 метров. Есть программа по восстановлению памятников архитектуры, в их числе и храмы. Сегодня мы поговорим о них.